Dízimo Hoje Um debate altamente polarizado – Onde fazer

O dízimo hoje Um debate altamente polarizado – onde você está?

Como em qualquer debate que envolva dinheiro, você encontrará opiniões fortes a favor e contra o dízimo. Se você digitar dízimos, dízimos ou dízimos em um mecanismo de pesquisa, rapidamente começará a ter a impressão de que há pelo menos um ou dois ex-pagadores por aí que não são coelhos felizes e você será perdoado por pensar que eles provavelmente não vão lhe dar a visão mais equilibrada desse assunto bastante emotivo. Por outro lado, há o lobby do dízimo. Igualmente sincero, mas igualmente polarizado, até porque, sem dúvida, a maioria dos teólogos que defendem a doutrina do dízimo obrigatório hoje é remunerada por isso. Não é exatamente a perspectiva mais independente que você pode argumentar. Uma coisa é certa, ambas não podem estar certas.

A única maneira de obter uma visão equilibrada do assunto é pesquisar objetivamente os dois lados do argumento. Aqui estão algumas dicas para você começar, mas não pare por aqui. Dê uma olhada em outras fontes sobre o dízimo, a favor e contra, e depois julgue por si mesmo.

Sob a Antiga Aliança, eram necessárias ofertas de todas as famílias (Deuteronômio 16:16). O dízimo, porém, foi instituído sob a Torá escrita (ou lei de Moisés) e foi oferecido para o benefício dos levitas que serviam na administração do Tabernáculo e, mais tarde, no Templo. (Levítico 27: 30,32 Deuteronômio 12:17, Deuteronômio 14: 23,28, Neemias 10:37, Neemias 12:44, Mateus 23:23, Lucas 11:42). Os dízimos sempre foram os deuses primeiro (Levítico 27: 30-32, Malaquias 3: 8-10) e depois os levitas.

Até agora, esses pontos ainda não foram discutidos. No entanto, as igrejas financiadas com dízimos hoje levam esses argumentos dois passos adiante. O primeiro passo é argumentar: como não existe mais um templo, mas estava fazendo a obra de Deus, hoje o dízimo deve ser dado a nós.

O segundo passo é dizer que, na verdade, o dízimo não é apenas um aumento agrícola, mas sim todas as formas de renda. Mais sobre isso, em apenas um minuto.

Há duas coisas interessantes no argumento de que, desde que o templo foi suspenso, o dízimo deve ser coletado pelas igrejas.

Primeiramente, tente encontrar uma escritura que apóie essa visão. Por exemplo, tente encontrar uma escritura que diga algo como: Agora que o Templo foi destruído, o dízimo deve ser pago à igreja, ou mesmo Agora que o Templo foi destruído, o dízimo deve ser pago diretamente às sinagogas

Você estará procurando por um longo tempo.

Você também teria que ser perdoado por perguntar: se o dízimo for continuado após a dissolução do templo, certamente os judeus estariam financiando sinagogas com os dízimos. No entanto, o fato é que (no geral) eles não ousam, porque as escrituras não lhes dão autoridade para fazê-lo. Para obter mais informações sobre este capítulo três do Google do livro on-line de Ernest Martins, O Dilema do Dízimo. É bem entendido nos círculos judaicos que, embora os rabinos que ensinam nas sinagogas possam ser de qualquer tribo, a autoridade das escrituras permite que o dízimo seja aceito apenas pelos levitas no contexto de uma administração do templo.

Outras razões para ordenar o dízimo hoje nas igrejas cristãs incluem os argumentos que Jacó dizimava (Gênesis 28: 20-22) e em mais de uma ocasião Abraão dizimou (Gênesis 14: 17-24 e Hebreus 7: 1-10

1 Por este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, que encontrou Abraão voltando da matança dos reis e o abençoou, 2 a quem Abraão também deu uma décima parte de tudo, sendo primeiro traduzido como “rei da justiça, ”E depois também rei de Salém, que significa“ rei da paz ”, 3 sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem princípio de dias nem fim de vida, mas feito como o Filho de Deus, permanece sacerdote continuamente. 4 Agora considere o quão grande era este homem, a quem até o patriarca Abraão deu um décimo dos despojos. 5 E, de fato, aqueles que são dos filhos de Levi, que recebem o sacerdócio, têm um mandamento de receber dízimos do povo de acordo com a lei, isto é, de seus irmãos, embora tenham vindo dos lombos de Abraão; 6 mas aquele cuja genealogia não é deles recebeu o dízimo de Abraão e abençoou o que tinha as promessas. 7 Agora, além de toda contradição, o menor é abençoado pelo melhor. 8 Aqui os mortais recebem dízimos, mas ali os recebe, dos quais se testemunha que ele vive. 9 Até Levi, que recebe o dízimo, pagou o dízimo através de Abraão, por assim dizer, 10 porque ainda estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque o conheceu.

NKJV

e porque eles o fizeram antes que as regras do dízimo da Antiga Aliança em Levítico fossem estabelecidas, o dízimo não é claramente apenas uma ordenança da Antiga Aliança e não apenas produtos agrícolas. Portanto, o dízimo não pode ser eliminado apenas porque o templo não existe mais e além disso; todas as formas de renda devem ser dízimas.

Os contra-argumentos para isso são, em primeiro lugar, que Jacobs promete dar o dízimo como condicional (Gênesis 28: 20-22). Leia você mesmo. Ele disse que tinha dízimos se fosse abençoado (e não se não fosse). Certamente não parece ser a forma obrigatória de dízimo que a maioria das igrejas financiadas com dízimos exige hoje.

Além disso, se Abrahams dizimava os despojos da batalha com os reis, porque o dízimo era universalmente ordenado perante Levítico em todas as formas de renda, por que, em Números 31: 25-30, Deus fez arranjos completamente diferentes para os despojos que os israelitas obtiveram após sua morte? batalha com os midianitas?

Numbers 31: 25-31 E o SENHOR falou a Moisés, dizendo: 26 “Conte a pilhagem que foi tomada – de homens e animais – você e Eleazar, o sacerdote, e os principais pais da congregação; 27 e divide a pilhagem em duas partes, entre os que participaram da guerra, que foram à batalha e toda a congregação. 28 E dá uma homenagem ao Senhor aos homens de guerra que foram à guerra: uma em cada quinhentas pessoas, o gado, os jumentos e as ovelhas; 29 retira-o da metade e dá-o a Eleazar, o sacerdote, como oferta alçada ao SENHOR. 30 E dos filhos da metade de Israel tomarás um em cada cinquenta, tirado das pessoas, gado, jumentos e ovelhas, de todo o gado, e os darás aos levitas que cuidam do tabernáculo do SENHOR. 31 Assim fizeram Moisés e Eleazar, o sacerdote, como o Senhor ordenara a Moisés. NKJV

Deus suspendeu o dízimo apenas naquela ocasião, sem explicação? Indiscutivelmente, não: mais provavelmente o dízimo era comandado apenas por aumento agrícola aos levitas dentro da estrutura administrativa do Tabernáculo ou Templo.

Interessante também não é, que Abraão não guardou nenhum despojo da batalha por si mesmo? Que tipo de aumento foi exatamente isso? Tudo bem, sim, é claro, se ele considerasse seu aumento, ele poderia fazer o que quisesse com ele, até mesmo denunciar tudo, mas não é mais provável que Abraão simplesmente oferecesse ofertas de dez por cento? E, na ausência de um mandamento bíblico de Deus para que Abraão dízimo, não está lendo nas escrituras (não apenas um pouco), dizer que ele sempre teve que dizimar e fazê-lo em todas as formas de renda?

O contra-argumento do Numbers 31 parece ser um argumento bastante convincente contra o dízimo. No entanto, pergunte a si mesmo: quando as igrejas pregam o dízimo obrigatório, elas abertamente reconhecem esse contra-argumento e tratam de forma transparente a aparente contradição aparente de maneira satisfatória?

Se o dízimo não era apenas para os agricultores, mas também em todas as formas de renda, incluindo a dos moradores da cidade, por que o rei Davi teve que fazer a seguinte proclamação?

2 Crônicas 31: 3-4 “Além disso, ordenou ao povo que habitava em Jerusalém que contribuísse com apoio aos sacerdotes e levitas, para que se dediquem à lei do SENHOR”.

Se o dízimo deveria ser pago aos levitas em todas as formas de renda, e não apenas no aumento da agricultura, por que ele não disse: Dê o dízimo, conforme ordenado na lei de Deus?

Embora tivessem desconsiderado os assuntos mais pesados ​​da lei, Cristo disse que os fariseus estavam certos em dar o dízimo com anis e cominho de hortelã (Mateus 23:23) e, ao fazer isso, claramente endossavam o dízimo aos levitas em produtos agrícolas. Interessante, porém, não é que Cristo não tenha dito: Você diz o dízimo mesmo na menor das moedas que ganha? Por que você acha isso?

As igrejas que ordenam o dízimo hoje argumentam que o fariseu que orava com o publicano no templo dizimou tudo o que possuía (Lucas 18:12). Dizem que isso mostra que o dízimo não era apenas um aumento agrícola.

Esse é um ponto justo, você pode dizer.

Mas, sem dúvida, quando ele disse que jejuava duas vezes na semana e pagava o dízimo de tudo o que possuía, o fariseu estava enfatizando as coisas que ele fez acima e além do que a lei exigia de todos. Ele estava simplesmente dizendo: Heres, por que sou especial. Parece então que, em vez de apoiar o argumento de que o dízimo era esperado em mais do que um aumento agrícola, ele realmente o contradiz.

Você também pode ser perdoado por perguntar: por que Cristo pagou seus impostos com o milagre da moeda no peixe (Mateus 17:27), se Ele poderia ter pago com os rendimentos dos dízimos? E enquanto estavam no assunto, Marcos 6: 7-9 etc. mostra Cristo ensinando os apóstolos a sobreviverem em nada enquanto pregavam o evangelho. Qual era o sentido de fazer isso se eles garantissem uma renda baseada no dízimo?

Isso certamente parece se encaixar na mensagem de Cristo para eles (Mateus 5: 1) nas bem-aventuranças.

Mateus 6: 25-34

25 “Portanto, eu te digo: não se preocupe com a sua vida, o que você comerá ou o que você beberá; nem sobre o seu corpo, o que você vestirá. A vida não é mais que comida e o corpo é mais que roupa? 26 Observem os pássaros do ar, pois eles não semeiam, nem colhem, nem se reúnem em celeiros; contudo, seu Pai celestial os alimenta. Você não tem mais valor do que eles? 27 Qual de vocês, preocupados, pode adicionar um côvado à sua estatura? 28 Então, por que você se preocupa com roupas? Considere os lírios do campo, como eles crescem: eles não trabalham nem giram; 29 e, no entanto, digo-vos que nem Salomão em toda a sua glória se vestiu como um deles. 30 Agora, se Deus assim veste a grama do campo, que hoje é, e amanhã é jogada no forno, Ele não te vestirá mais, ó pouco de fé? 31 Portanto, não se preocupe, dizendo: ‘O que devemos comer?’ ou ‘O que devemos beber?’ ou ‘O que devemos vestir?’ 32 “Porque depois de todas essas coisas os gentios procuram. Pois seu Pai celestial sabe que você precisa de todas essas coisas. 33 Mas busque primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas serão acrescentadas a você. 34 Portanto, não se preocupe com o amanhã, pois o amanhã se preocupará com suas próprias coisas. Suficiente para o dia é o seu próprio problema. NKJV

Não é exatamente a abordagem de alguns televangelistas, é? Certamente Cristo parece não adotar a abordagem: não se preocupe, você só precisa de pelo menos dez dízimos e seus problemas acabaram. De fato, pensando bem, tudo o que seria necessário para esclarecer a controvérsia do dízimo seria uma ou duas declarações claras de qualquer pessoa, no sentido de que: O dízimo é obrigatório em todas as formas de renda (não apenas na produção agrícola) e no a ausência de um dízimo do sacerdócio levítico pode ser paga a qualquer pessoa que faça a obra de Deus. Isso teria resolvido todo o problema. Contudo, as escrituras não dizem isso, e as organizações que pregam o dízimo obrigatório leem essas coisas nas escrituras.

Certamente parece claro que o endosso de Cristo aos dízimos pelos produtos agrícolas do dízimo continuou após Sua crucificação, pelo menos até a destruição do Templo. Apesar do que muitas pessoas dizem, Hebreus 8: 4 mostra muito claramente que o autor de Hebreus acreditava que o sacerdócio levítico continuava sendo uma instituição válida após a crucificação de Cristo.

Certamente a maioria dos comentaristas concorda que Paulo manteve um voto nazirita (Atos 18:18) e patrocinou os votos naziritas de quatro irmãos (Atos 21: 23-24), ambos envolvendo sacrifícios de animais no templo. Além disso, como todas as ordenanças do templo, Hebreus 7: 4-5 indica que a prática do dízimo para os levitas também continuou legitimamente após a crucificação de Cristo

Hebreus 7: 4-5 E, ​​de fato, aqueles que são dos filhos de Levi, que recebem o sacerdócio, têm o mandamento de receber o dízimo do povo de acordo com a lei.

pelo menos até o templo ser saqueado pelas tropas de Tito em 70 dC.

Isso levanta uma pergunta: os membros da igreja realmente tiveram que pagar 10% de seu aumento agrícola à igreja do Novo Testamento E outros 10% aos levitas que administravam no templo? Se não, onde Cristo ou alguma das escrituras do Novo Testamento diz especificamente algo em contrário?

Por que Paulo trabalhou como criador de tendas (Atos 18: 1-3) se ele poderia ter exigido o dízimo de suas igrejas? Ele certamente não estava ministrando a menos de dez salários como cristãos apóstolos. Alternativamente, se, como alguns argumentam, ele fez isso apenas porque não queria ser um fardo para seus irmãos, ele não estava endossando o comportamento que a maioria dos dízimos que as igrejas dizem que está roubando de Deus (Malaquias 3: 8)? E da mesma forma, é realmente provável que Paulo tenha decidido não ensinar suas igrejas a dar o dízimo, mas ele não deixou de criticar Pedro na frente de toda a Antioquia em Gálatas 2:11? Por outro lado, não é mais provável que, porque ele era um benjamita e não estivesse envolvido na administração do templo, Paulo simplesmente não tinha o direito de exigir o dízimo?

Tão particularmente porque o debate sobre o dízimo hoje é tão polarizado, vale a pena ser cauteloso com o viés de ambos os lados. Seja sensível aos teólogos que podem ter conflitos de interesses, por um lado, e aos que não são felizes ex-pagadores de dízimos, por outro, e tente encontrar escritores que prestem mais atenção à análise imparcial das escrituras e como os bereanos fizeram em Atos 17. : 10-11 procure nas escrituras para ver se essas coisas são assim.

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